פרשה פתוחה 119 ~ אשר נשיא יחטא

מתוך ויקיתורה
גרסה מ־05:20, 17 בנובמבר 2016 מאת Admin (שיחה | תרומות) (גרסה אחת יובאה)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

 2,815 – 2,819 לבריאה | 946 - 941 לפני מניינם 


כב אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא וְעָשָׂה אַחַת מִכָּל מִצְו‍ֹת יְהוָה אֱלֹהָיו אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה בִּשְׁגָגָה וְאָשֵׁם.כג אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא בָּהּ וְהֵבִיא אֶת קָרְבָּנוֹ שְׂעִיר עִזִּים זָכָר תָּמִים.כד וְסָמַךְ יָדוֹ עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר וְשָׁחַט אֹתוֹ בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁחַט אֶת הָעֹלָה לִפְנֵי יְהוָה חַטָּאת הוּא.כה וְלָקַח הַכֹּהֵן מִדַּם הַחַטָּאת בְּאֶצְבָּעוֹ וְנָתַן עַל קַרְנֹת מִזְבַּח הָעֹלָה וְאֶת דָּמוֹ יִשְׁפֹּךְ אֶל יְסוֹד מִזְבַּח הָעֹלָה.כו וְאֶת כָּל חֶלְבּוֹ יַקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה כְּחֵלֶב זֶבַח הַשְּׁלָמִים וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן מֵחַטָּאתוֹ וְנִסְלַח לוֹ.

ויקרא ד:כב - כו

הפסוקים והמצוות

נשיא שחטא:

מעשה שעיר נשיא[1] שנאמר: אשר נשיא יחטא וכו.

המסר המרומז

"אשר נשיא יחטא" מרמז על עבדון בן הלל הפרעותי והוא מאפרים והוא גלגולו של גנון מבני בניו של אפרים, שהוציא מאתים אלף מבני אפרים להילחם בכנען מפני שטעו בחישוב הקץ, ונתגלגל אח"כ בבן כוזיבא שגם הוא דחק את הקץ. וכן ירמוז על שמשון שהוא גלגול נדב בן אהרן שלא רצה ליקח אשה ולכן נענש שהיה טוחן בבית נשי פלשתים.

מאורעותו השנים

2815/19 - תחילת הַשָּׁנִים שבָּהֶן שָׁפַט שִׁמְשׁוֹן, כנגד: ״אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא״:

הַפְּסוּקִים שֶׁל פָּרָשַׁת "נָשִׂיא יֶחֱטָא", (ויקרא ד, כב) "אֲשֶׁר נָשִׂיא יֶחֱטָא וְעָשָׂה אַחַת מִכָּל מִצְוֹת ה' אֱלֹהָיו אֲשֶׁר לֹא תֵעָשֶׂינָה בִּשְׁגָגָה וְאָשֵׁם: אוֹ הוֹדַע אֵלָיו חַטָּאתוֹ אֲשֶׁר חָטָא בָּהּ וְהֵבִיא אֶת קָרְבָּנוֹ שְׂעִיר עִזִּים זָכָר תָּמִים: וְסָמַך יָדוֹ עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר וְשָׁחַט אֹתוֹ בִּמְקוֹם אֲשֶׁר יִשְׁחַט אֶת הָעֹלָה לִפְנֵי ה' חַטָּאת הוּא: וְלָקַח הַכֹּהֵן מִדַּם הַחַטָּאת בְּאֶצְבָּעוֹ וְנָתַן עַל קַרְנֹת מִזְבַּח הָעֹלָה וְאֶת דָּמוֹ יִשְׁפֹּך אֶל יְסוֹד מִזְבַּח הָעֹלָה: וְאֶת כָּל חֶלְבּוֹ יַקְטִיר הַמִּזְבֵּחָה כְּחֵלֶב זֶבַח הַשְּׁלָמִים וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן מֵחַטָּאתוֹ וְנִסְלַח לוֹ". מַתְחִילִים מֵהַפָּסוּק הַ 2815 מִתְּחִלַּת הַתּוֹרָה עַד פָּסוּק 2819 מִתְּחִלַּת הַתּוֹרָה וְהֵם כְּנֶגֶד הַשָּׁנִים בָּהֶן שָׁפַט שִׁמְשׁוֹן. [שִׁמְשׁוֹן שָׁפַט אֶת יִשְׂרָאֵל מִ 2811 עַד 2831 ] וְהַפְּסוּקִים מְדַבְּרִים עַל חֵטְא נָשִׂיא בְּיִשְׂרָאֵל, שֶׁבְּוַדַּאי חוֹטֵא לְשֵׁם שָׁמַיִם כְּמוֹ שִׁמְשׁוֹן שֶׁחָטָא לְשֵׁם שָׁמַיִם כִּדְבֵאַרְנוּ בְּמַאֲמַר 'מַהֲלָכָיו שֶׁל שִׁמְשׁוֹן'. וּכְפִי שֶׁמָּצִינוּ בַּגְּמָרָא (סוטה י.) "וַיְהִי טוֹחֵן בְּבֵית הָאֲסוּרִים", אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, אֵין "טְחִינָה" אֶלָּא לְשׁוֹן עֲבֵרָה, וְכֵן הוּא אוֹמֵר, "תִּטְחַן לְאַחֵר אִשְׁתִּי, וְעָלֶיהָ יִכְרְעוּן אֲחֵרִין", מְלַמֵּד, שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד הֵבִיא לוֹ אֶת אִשְׁתּוֹ לְבֵית הָאֲסוּרִים, כְּדֵי שֶׁתִּתְעַבֵּר מִמֶּנּוּ. וְכוּ', וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, שִׁמְשׁוֹן דָּן אֶת יִשְׂרָאֵל כַּאֲבִיהֶם שֶׁבַּשָׁמַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר, "דָּן יָדִין עַמּוֹ, כְּאַחַד" וְגוֹ'. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, שִׁמְשׁוֹן, עַל שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא נִקְרָא, שֶׁנֶּאֱמַר, "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אֱלֹהִים". אֶלָּא מֵעַתָּה לֹא יִמָּחֵק, אֶלָּא מֵעֵין שְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּ הוּא, מָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּך הוּא מָגֵן עַל כָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, אַף שִׁמְשׁוֹן הֵגֵן בְּדוֹרוֹ עַל יִשְׂרָאֵל. רוֹאִים שֶׁהַגְּמָרָא מַזְכִּירָה עַל שִׁמְשׁוֹן חֲטָאִים חֲמוּרִים בְּיוֹתֵר, וּמִיָּד אַחַר כָּך מַזְכִּירִים אֶת מַעֲלוֹתָיו הַגְּבוֹהוֹת, שֶׁאֵין סְתִירָה בֵּין הַדְּבָרִים, כֵּיוָן שֶׁהַמַּהֲלָך הַפְּנִימִי שֶׁל הַכֹּל הָיָה לְשֵׁם שָׁמַיִם, וְעִם כָּל זֶה בְּוַדַּאי הָיָה צָרִי כַּפָּרָה כְּדִין כָּל עֲבֵרָה לְשְׁמָהּ. לָכֵן פָּרָשַׁת "נָשִׂיא יֶחֱטָא" נִמְצֵאת כֻּלָּהּ בְּתוֹך שְׁנוֹת הַהַנְהָגָה שֶׁל שִׁמְשׁוֹן. וכן מּוּבָא בְּ'סֵדֶר הַדּוֹרוֹת ' שֶׁשִּׁמְשׁוֹן הָיָה גִלְגּוּל נָדָב שֶׁלֹּא רָצָה לָשֵׂאת אִשָּׁה וְנֶעֱנַשׁ שֶׁנִּכְשַׁל בִּבְנוֹת הָעֲרֵלִים. וְרוֹאִים שֶׁהָיָה כָּאן חֵטְא לְשֵׁם שָׁמַיִם בִּבְחִינַת נָדָב וַאֲבִיהוּא שֶׁהִתְכַּוְּנוּ לְשֵׁם שָׁמַיִם.

פרשה זו עוסקת בשנים שלאחר תקופת עבדון בן הלל הפרעתוני ‏[2] עבדון בן הלל היה גילגול נשמת אפרים בן יעקב ושורש נשמת משיח בן יוסף.

שמשון כטוחן בבית האסורים לאחר שנלכד (ציור של קרל בלוך מהמאה ה-19)

אשר נשיא יחטא: פרשה זו באה לאחר הפרשה של "ואם כל עדת ישראל ישגו וכו'" המרמזת על מצב האומה בכללותה. כשמצב האומה ירוד, הדבר משפיע גם על נשיאי העדה, הן מהבחינה הכללית כיון ש"כל ישראל ערבים זה לזה", והן מהבחינה האישית, כי כשהדור אינו ראוי גם צדיקי הדור אינן מגיעים להשגות שיכלו להשיג אילו מצב הכלל היה כראוי, ואז גם הנשיא מגיע למצב של "אשר נשיא יחטא". דברים אלו אמורים במיוחד על עבדון שהיה משורש נשמת משיח בן יוסף (ספר גלגולי נשמות), והיה ביכולתו להביא את גאולת משיח בן יוסף, אולם מצב הדור שהיה ירוד באותם השנים, גרמו שישראל יפסידו את עניין הגאולה של משיח בן יוסף. פרשה זו כאמור לעיל, מקבילה לתקופה בה זרע הבורא את זרע המלוכה ומשיח בן דוד, ע"י נישואי רות ובועז ‏[3] שמהם יצא דוד וממנו יבוא המשיח. ופרשה זו מרמזת כי מצב הדור ונשיאיה משפיע על גאולת ישראל. הקב"ה מצדו הכין את הקרקע לגאולה, ע"י שהוריד לעולם את שלשלת משיח בן יוסף ושלשלת משיח בן דוד, והשאר מוטל עלינו לחזור למוטב ולהכין את עצמנו לגאולה הקרובה.

אשר נשיא יחטא. בתורת כהנים פירש "אשר נשיא יחטא"- אשרי הדור שהנשיא מביא כפרה על שגגתו. אולם מצד שני ראה בבעל הטורים שפירש את סמיכת הפסוק "אשר נשיא יחטא" לפסוק הקודם המסיים ב"חטאת הקהל הוא"- "לומר לך שחטאת הקהל היא חטא הנשיא לפי שכל שבידו למחות ואינו מוחה מעלה עליו כאילו הוא חטא" ‏[4]. וביאור הדברים הם, שאכן הנשיא יכול להיות אדם מורם מעם, צדיק וישר, אולם אם מצב הדור גרוע, הרי הוא נופל בעוונם כי קשה להימלט מעוון הדור. וזה יכול לבוא ע"י חוסר מחאה, או ע"י הוראות שונות. על כל פנים העם מקבל ומפרש את הדברים בצורה עקלקלה וכדו', כפי שמצינו גבי אהרון הכהן בעגל.

אשר נשיא יחטא. הוא שמשון שכאמור לעיל גלגולו של נדב בן אהרן הוא, שלא רצה ליקח אשה ולכן נענש ונתגלגל בשמשון והוצרך להיות טוחן בבית נשי פלשתים. ואמנם מצאנו שהשופטים (וכן הזקנים) לא האריכו ימים על ממלכתם, ויתכן שנתפסו בעוון הדור. ‏[5].

הרי לנו

כי עוון הדור משפיע על נשיאי העדה וגורע ממעלתם עד שיגיעו למצב של "אשר נשיא יחטא", וע"י כך עם ישראל מונע מעצמו את הגאולה שיכולה לבוא ע"י מנהיגים אלו הראויים מצד עצמם לגאול את ישראל.

הערות שוליים:

  1. מוני המצוות: רס"ג
  2. ראה פפ~118
  3. עיין ס"ה ב'תשפ"ז
  4. שבת נ"ד
  5. עיין סדר עולם רבה פי"ב, וכן ע' 136 כליל תפארת פפ~98 ד"ה ששת ימים תעבוד